全唐文卷二百八十 大智禅师碑铭(并序)


最后更新:2018-11-29 / 围观:1 次 / 来源:《全唐文》
夫圣人以仁德育物者,则醴泉潜应而涌,嘉禾不播而植;神功以不宰宁运者,则元宗会境而立,正法由因而备。然则有灵允答,爰九畴而式叙;无为克成,超万象而宏济。暨今上文明,大开净业,溥福利真慈之泽,辟权智众善之门,精求觉藏,汲引僧宝。往必与亲,念则随应张皇通达之路,腾演元亨之衢者,其惟我大智禅师乎!禅师讳义福,上党铜?人也,俗姓姜氏。系本於齐,官因於潞,载鸿休於邦牒,践贞轨於家范。曾祖雁门令,大父烈考,并栖尚衡门。禅师始能言已见总哲,稍有识便离贪取,先慈矜异,遗训出家。年甫十五。游於卫,观艺於邺,虽在白衣,已奉持沙门清净律行,始为邺、卫之松柏矣。?远迹寻诣,探极冥搜,至汝南中流山灵泉寺,读《法华》、《维摩》等经,勤力不倦,时月遍诵,略无所遗。後於夜分,端唱经偈,忽闻庭际若风雨声,视之,?空中落含利数百粒。又於都福先寺师事フ法师,广习大乘经论,区析理义,多所通括,以为未臻元极,深求典奥。时嵩岳大师法如,演不思议要用,特生信重,夕惕不遑。既至而如公迁谢,怅然悲愤,追践经行者久之。

载初岁,遂落发,具戒律,行贞苦,自尔分卫,一食而已。闻荆州玉泉道场大通禅师以禅惠兼化,加刻意誓行,苦身励节,将投胜缘,则席不暇暖;愿依慈救,故游不滞方。既谒大师,率呈操业,一面尽敬,以为真吾师也。大师?应根会识,过虎恼除,既而摄念虑,栖榛林,练五门,入七净,毁誉不关於视听,荣辱岂系於人我?或处雪霜,衣食罄匮,未尝见於颜色,有厌苦之容。积年钻求,确然大悟,造微而内外无寄,适用而威仪不舍。大师?授以空藏,印以总持,周旋十年,不失一念,虽大法未备,其超步之迹,固以远矣。後大师应召至东都,天宫寺现疾,因广明有身之患,惟禅师亲在左右,密有传付,人莫能知。後圣僧万回遇见禅师,谓众人曰:“宏通正法,必此人也。”

神龙岁,自嵩山岳寺为群公所请,邀至京师,游於终南化感寺。栖置法堂,滨际林水,外示离俗,内得安神,宴居寥廓廿年所。时有息心贞信之士,抗隐沦之辈,虽负才藉贵,鸿名硕德,皆割弃爱欲,洗心清净,斋庄肃敬,供施无方,或请发菩提,或参扣禅契。有好慕而求进修者,有厌苦而求利益者,莫不恳誓专一,披露尘恼。禅师由是开演先师之业,懋宣至圣之教,语则无像,应不以情,规济方圆,各以其器,陶津缘性,必诣其实,广燎明哲之灯,洞鉴昏沈之路。心无所伏,故物无不伏;功不自已,?功无不成。迷识者以悟日新,爱形者由化能革,不远千里,曾未旬时,腾凑道场,延袤山?。所谓旃檀移植,异类同薰,摩尼回曜,众珍自积,其若是乎!如来以四谛法济三乘众生,以八正道示一切迷惑,其或继之者善,成之者性,非夫行可与真静齐致,道可与法身同体者,固难议於斯。

开元十年,长安道俗请禅师住京城慈恩寺。十三年,皇帝东巡河洛,特令赴都,居福先寺。十五年,放还京师。廿一年,恩旨复令入都,至南龙兴寺,曰:“此人境之静也。”遂留憩焉。沙门四辈,靡然向风者,日有千数。其因环里市绝荤茹耍归向者,不可胜计。廿三年秋八月,始现衰疾,闭关晦养,不接人事,诫诸门徒曰:“吾闻道在心不在事,法由已非由人。当自勤力,以济神用。”众以为付属之萌也。明年夏五月,加疾减膳,廿四日申酉之?,有白虹十馀道,通亘辉映,久而不灭。廿五日际晚,摄念开颜,谓近侍数人云:“本师释迦,示现受生,七十有九,?般涅?。吾今得佛之同年,更何所住?”又云:“卧去坐去,亦何差别?”便右胁枕手,垒足而卧。此则知身非实,处疾不乱,奄忽弃世,无觉知者。皇帝降中使特加慰?,寻策谥号曰大智禅师,即大智本行,皆悉成就,以禅师能备此本行也。禅师法轮,始自听琶达摩,大教东派,三百馀年,独称东山学门也,自可璨、信忍至大通,递相印属。大通之传付者,河东普寂与禅师二人,即东山继德,七代於兹矣。

禅师性笃仁厚,天姿通简,取舍自在,深净无边,苦已任真,旷心济物。居道训俗,不忘於忠孝;虚往实归,尤见其?默。有无不足定其体,名数安能极其称?元波难挹,高楝云摧,既离形器之表,当会神通之域。粤七月六日,迁神於龙门奉先寺之北冈。威仪法事,尽令官给。?绅缟素者数百人,士庶丧服者有万计,自鼎门至於塔所,云绝雷恸,信宿不绝。棺将临圹,有五色祥?,白鹤数十,云光鹤影,皆临棺上,郁霭徘徊,候掩而散,近古归墓灵相,未有如斯之盛也。禅师之季曰道深,力方坟而心静;弟子庄济等,营丰碑而志勤。伊余识昧,昔尝面禀,非以文词取拙,将为克慕在怀。览江夏立铭,涕增横坠;睹太原成论,悲甚慨然。攀缘苦集,愿望都断。有太仆卿濮阳杜昱者,与余法利同事,共集禅师众所知见实录,其馀传闻,不必尽记。且离生灭是究竟无馀,镂盘盂?古今难沫,顾才不称物,短绠汲深,犹昔人稽首东向,献心庐岳者,以为恳慕之极。况镌刻永世,不犹愈乎?其铭曰。

契真慈者,道为物先。灵力幽授,降劫生贤。爰兹大士,寂照宏宣。惠超三业,心空四禅。德溥甘露,言感清泉。翱轩宗极,念护无边。犹彼檀施施兮福未尝有,如彼戒瓶兮物无不受。石无磷兮白不涅,柏耐霜兮竹亭雪。今将离世兮无有量,永离荩缠兮辞生灭。门人法侣兮无归仰,刻石?周金兮状高节。望庐山兮摧慕,瞻朗?兮悲绝。
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